الكتب
افضل الكتب للقراءة المفيدة.

افضل الكتب للقراءة المفيدة.


243
667 shares, 243 points

لا جدال في ان ثقافة الإنسان قرينة بمدى إقباله على فعل القراءة، فكلما قرأ المرء أفضل الكتب المفيدة أكثر، كلما اتسعت مداركه، وتنوعت معارفه. ومن أجل أن تكون انت كذلك، متسع المدارك متنوع المعارف. نقترح عيك أفضل الكتب للقراءة المفيدة.

فقراءة أفضل الكتب المفيدة، فيها متعة للنفس، وتنمية للدهن، إضافة الى ذلك قراءة أفضل الكتب المفيدة، تنمي فيك حب القراءة، وتجعلها عادة لديك.

إن قراءة أفضل الكتب المفيدة؛ هي طريقك نحو تنمية ذاتك، والتعبير عن نفسك بشكل أفضل؛ مما يكسبك الثقة في نفسك امام الاخرين.

لن تبدو ضعيفا أو صغيرا امام الاخر ما دمت تقرأ أفضل الكتب المفيدة، وتقضي بعض وقتك مع أفضل الكتب المفيدة.

أفضل الكتب المفيدة؛ اجعلها رفيقك اليومي الذي لا يمكن الاستغناء عنه. اجعلها قريبة منك، فهي لن تخذلك أبدا.

أحببتك أكثر مما ينبغي.

تنقل الرواية بصدق عميق ما يدور في أعماق المرأة في حالة حب.من أحاسيس وأفكار وتناقضات.

إذ تظن أن الخيار الصعب إلى أقسى مداه يكمن في الحفاظ على مشاعر الحبّ الجياشة واستمرارها.

على حساب التنكّر للذات الواعية، والمدركة لتلاعب الطرف الآخر بها. لكنها بأي حال، وحتى في حال دفع الحساب.

لن تحصل على مبتغاها. تظنُّ بأنني قادرة على أن أترك كل شيء خلفي وأن أمضي قُدماً.

لكنني مازلتُ معلقة، ما زلت أتكئ على جدارك الضبابي. بانتظار أن تنزل سلالم النور إليَّ من حيث لا أحتسب، سلالم ترفعني إلى حيث لا أدري،وتنتشلني من كل هذه الُلجَّة.قهرني هذا الحب، قهرني لدرجة أنني لم أعد أفكر في شيء غيره.

أحببتك إلى درجة أنك كنت كل أحلامي.. لم أُكن بحاجة لحلم آخر.. كنت الحلم الكبير، العظيم، الشهي.. المطمئن.. الذي لا يضاهيه في سموه ورفعته حلم.. أقاومك بضراوة.

أقاوم تخليك عني بعنف أحياناً وبضعف أحياناً أخرى، أقاوم رغبتك في أن تتركني لأنه لا قُدرة لي على أن أتقبّل تركك إياي.

أصرخ في وجهك حيناً، وأبكي أمامك حيناً آخر ومخالب الذل تنهش أعماقي.
مصلوب أنت في قلبي.. فرجُلُ مثلك لا يموت بتقليدية.

رجل مثلك يظل على رؤوس الأشهاد.. لا يُنسى ولا يرحل ولا يموت كباقي البشر.

رجال في الشمس

رجال في الشمس”هي الصراخ الشرعي المفقود.

إنها الصوت الفلسطيني الذي ضاع طويلاً في خيام التشرد.والذي يختنق داخل عربة يقودها خصي.هزم مرة أولى وسيقود الجميع إلى الموت.

وهي كرواية لا تدعي التعبير عن الواقع الفلسطيني المعاش في علاقاته المتشابكة.

إنها إطار رمزي لعلاقات متعددة تتمحور حول الموت الفلسطيني، وحول ضرورة الخروج منه باتجاه اكتشاف الفعل التاريخي أو البحث عن هذا الفعل انطلاقاً من طرح السؤال البديهي: “لماذا لم يدقوا جدران الخزان.”

كاس فودكا

تصدر عن دار «دريم بن»، في معرض القاهرة للكتاب، رواية «كاس فودكا» للكاتب بكر البنجاوي.

عقل الرواية المتمثل في الثقافة المتبعثرة بحكمة.

يخبرنا بتأثر الكاتب بالثقافة الغربية وكتَّابها مما جعله يبلور خياله ويضعه في مكان يليق بفكر القارئ العربي، وثقافة القارئ الأجنبي.

قد ينتظر عقلك من اسم الرواية خيالا مليئا بالبارات وفتيات الليل والزجاج المهشم بعد أن يقُتِلَ أحدهم برصاص سكِّير.

ومن هنا ستشتعل القصة ويلجأ صديقنا إلى الفودكا فاقدا لوعيه ومستشفّا لأبعاد الجريمة،أو سيجد شيخا في الخمسين من عمره ترك محرابه بعد أن صادته شباك فتاة حسناء أرته من الدنيا ما لم يَرَه هارون الرشيد في أوجِّ ملكه.

وبعدها تموت الفتاة ويموت الشيخ منتحبا على قبرها والفودكا في يسراه،

و سيجد ما هو أكثر هراءً من هذا وذاك فيقرأ اجتهادات الكاتب الخمسين في البحث عن فوائد وأضرار الفودكا الطبية.

لكنك لن تجد شيئا من هذا، بل ستجده أكثر كأس فودكا حلال خلال خبرتك الأدبية، سواء ككاتب أو كقارئ.

ستجد عقلا مليئا بالخبرات والعوالم التي لم يلجها خيالك يوما ما.. «الرابع والعشرين من نوفمبر عام ألفين وعشرين» شرارة الانطلاق الحقيقية من حافة الأمان إلى منحدر المصير.

مصير يتكشف لك حينما تصل إلى نهايته وتقرأ آخر كلمة فيه. باسل العشريني الذي فقد صديقه أمام عينيه في عشية وضحاها.بعد أن كان يحاول إنقاذه تتحول حياته من سلسلة أبحاث إلى رحلة اكتشاف أخذت من عمره نصفه تقريبا.

رحلة كان يحاول أن يعرف فيها كيف رحل صديقه.

ليجد في النهاية أنه قد أصيب بمرض الأنر الذي يشبه علة اختفاء صديقه عن الأنظار.

باسل الذي حسب نفسه في رقعة شطرنج وأنه تارة ملك وتارة وزير وتارة فيل اكتشف في النهاية أنه مجرد بيدق لملك سادي.

لمن هذه الدمية

صدرت حديث رواية “لمن هذه الدمية” للكاتبة تغريد النجار عن دار السلوى ناشرون في عمان.

والرواية تتحدث عن شخصية الاستاذة الجامعية في شيكاغو أروى التي واثناء بحثها عن هدية طلبتها منها جدتها ليلى تجد بالصدفة مفاجأة مذهلة يقشعر لها بدنها.

وعبر احداث شيقة تحاول اروى وصديقتها الاميركية سارة معرفة كيف وصلت هدية جدتها من يافا الى شيكاغو.

رواية تحكي عن عدة اجيال.

وتبين كيف تحاول أروى وهي على ابواب الدخول الى الجامعة أن تتعايش مع تناقضات ثقافتين مختلفتين، وان تتقبل تاريخا مؤلما لعائلتها يشدها في اتجاهين متغايرين.

عن المؤلف

وتغريد النجار من رواد أدب الأطفال الحديث في الأردن.

تخرجت في الجامعة الأميركية في بيروت بكالوريوس لغة إنكليزية، ودبلوم تربية وعلم نفس عام 1973.

وصدر لها أول كتاب بعنوان “صفوان البهلوان” الذي نشر عام 1978، وبعدها نشرت ثلاثة عناوين مع دار”الفتى العربي”، وستة عناوين أخرى مع المؤسسة العربية للدراسات والنشر.

لتبدأ رحلتها الشيقة في كتابة قصص للأطفال أثرت بها مكتبة الطفل العربي على مدى سنوات.

عملت في سلك التعليم لعدة سنوات. كما عملت في مركز هيا الثقافي مسؤولة عن قسم النشر فيه إلى أن أسست “دار السلوى للدراسات والنشر” عام 1996.

ولها العديد من الاصدارات ومنها “فهمان”، عام 1993 و””ماذا نلعب الآن؟” عام 1997، و”أحلى يوم”، عام 2004، و”نشمة وجاسم”، عام 2011، كما ترجم لها عدد من المؤلفات الى لغات اجنبية مختلفة.

النوارس المهاجرة.

صدرت للكاتبة والشاعرة مريم لطفي حديثا رواية النوارس المهاجرة رحلة الموت، عن دار عدنان للطباعة والنشر والتوزيع بغداد.

وهي تقع في 160 صفحة من القطع المتوسط.

تروي قصة عائلة عراقية، تسكن في احدى محال بغداد ذات النسيج الاجتماعي الرائع.

الذي يضم تحت كنفه جميع الطوائف بعيدا عن الجنس واللون والعقيدة.

حيث تصحو تلك العوائل صباحا على الصوت الفيروزي ورائحة الخبز الحاروالكاهي والقيمر البغدادي الشهير.

تلك العوائل التي عاشت كجسد واحد منذ امد بعيد،ولكنها تصطدم بوباء الارهاب الذي يتفنن من اجل تدمير الحياة.

تقرر العائلة الهجرة عبر تركيا، لتلتقي مصادفة بعائلة سورية.

عانت هي الاخرى الامرين للوصول الى نفس المكان للوصول الى جزر اليونان للحصول على لجوء في احدى دول الاتحاد الاوربي.

تلك الرحلة الشاقة صغتها باسلوب سردي مميز ذاكرة كل صغيرة وكبيرة عصفت بالشارع العراقي والسوري من تفجير الى سلب الى مخيمات للوصول الى بر الأمان.

والمبدعة من مواليد الحلة درست الادب الانجليزي،

وتأثرت به وتتلمذت على يد والدتها، مدرسة اللغة العربية التي تتلمذت بدورها على يد الرائدات لميعة عباس عمارة، ونازك الملائكة والعديد من الرواد في دار المعلمين العالية.

احببت الكتابة منذ نعومة اظفارها وتسمع الشعر وروع الحديث والامثال من والدها القاضي لطفي عبد الامير الالوسي رحمه الله ومن والدتها واستاذتها،

وتنتمي لاسرة معروفة بالادب والفنون فشقيقتها الفنانة التشكيلية البروفيسور الدكتورة صفا لطفي الالوسي ، وتقيم باحدى الدول الاوربية.

والرواية تحكي ماساة الطفلين العراقيين زينب وحيدر، اللذين غرقا في جزر تركيا.

ولم ينصفهما الاعلام وكانت تلك غصة في نفس الروائية والطفل السوري ايلان الذي وجد نائما على وجهه نومته الابدية على شواطئ اكيالارا واخيه غالب تقول لطفي كتبت الماساة بكل حذافيرها واضفت اليها الكثير من الاحداث والشخوص).

جورج أورويل

ريك آرثر بلير الاسم الحقيقي لجورج أورويل، وهو الاسم المستعار له والذي اشتهر به هو صحافي وروائي بريطاني.

عمله كان يشتهر بالوضوح والذكاء وخفة الدم والتحذير من غياب العدالة الاجتماعية ومعارضة الحكم الشمولي،

وإيمانه بالاشتراكية الديمقراطية. يعتبر القرن العشرين أفضل القرون التي أرّخت الثقافة الإنجليزية.

كتب أورويل في النقد الأدبي والشعر الخيالي والصحافة الجدلية. أكثر شيء عرف به هو عمله الديستوبي رواية 1984 التي كتبها في عام 1949 وروايته المجازية مزرعة الحيوان عام 1945 والتين تم بيع نسخهم معا أكثر من أي كتاب آخر لأي من كتاب القرن الواحد والعشرون.

كتابه تحية لكتالونيا في عام (1938) كان ضمن رصيد خبراته في الحرب الأهلية الإسبانية، والمشهود به على نطاق واسع على أنه مقاله الضخم في السياسية والأدب واللغة والثقافة.

في عام 2008 وضعته صحيفة التايمز في المرتبة الثانية في قائمة “أعظم 50 كاتب بريطاني منذ عام 1945” استمرت تأثير أعمال أوريل على الثقافة السياسية السائدة ومصطلح أورويلية الذي يصف ممارسات الحكم الاستبدادي والشمولي. والتي دخلت في الثقافة الشعبية مثل ألفاظ عديدة أخرى من ابتكاره مثل الأخ الأكبر، التفكير المزدوج، الحرب الباردة وجريمة الفكر وشرطة الفكر.

بريد الليل.

حكايات أصحاب رسائل، كتبوها وضاعت مثلهم. لكنها تستدعي رسائل أخرى.

تتقاطع مثل مصائر هؤلاء الغرباء. هم المهاجرون، أو المهجّرون، أو المنفيّون المشردون، يتامى بلدانهم التي كسرتها الأيام.

ليس في هذه الرواية من يقين. ليس من قتل مجرما، ولا المومس عاهرة. إنها، كما زمننا، منطقة الشك الكبير، والالتباس، وامحاء الحدود….وضياع الأمكنة والبيوت الأولى.

ولدت هدى بركات في بيروت عام 1952. عملت في التدريس والصحافة وتعيش حاليا في باريس. أصدرت ست روايات ومسرحيتين ومجموعة قصصية بالإضافة إلى كتاب يوميات. وشاركت في كتب جماعية باللغة الفرنسية.

ترجمت أعمالها إلى العديد من اللغات. منحتها الدولة الفرنسية وسامين رفيعين. من أعمالها الروائية “حجر الضحك” (1990)٬ “أهل الهوى” (1993)٬ و”حارث المياه” (2000) التي فازت بجائزة نجيب محفوظ لتلك السنة و”سيدي وحبيبي” (2004).

وصلت روايتها الخامسة “ملكوت هذه الأرض” (2012) إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2013، وترشحت هدى بركات إلى القائمة القصيرة لجائزة المان بوكر العالمية للعام 2015 التي كانت تمنح (آنذاك) مرة كل سنتين عن مجمل أعمال الكاتب/الكاتبة.

نساء بلا أثر.

تتقاطع في رواية “نساء بلا أثر” سير نساء شتتتهن الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990).

تتوزع مسارح السرد الروائي بين كل من بيروت وجنوب لبنان ولوس انجلس وفرساي وباريس.

أما أزمنتها فتمتد بين سبعينات القرن العشرين والعام 2015. الشخصية الرئيسية رسامة بيروتية من أصل أرمني عايشت حروب لبنان وانضمت إلى خلية مثقفين وفنانين في الحزب الشيوعي اللبناني.

وفي أواسط ثمانينات القرن العشرين هجرت بيروت إلى لوس انجلس، ثم إلى فرساي في فرنسا، حيث تعيش في عزلة مديدة من اختيارها. ليلة بلوغها الستين، تستغرق في استعادة مشاهد وشخصيات كثيرة من حياتها الماضية ، منها صديقتها الصحافية الشيوعية.

تلتقي الرسامة امرأة لبنانية تدعى سارة، تصغرها بثلاثين سنة. هذه الشابة ناجية من عملية انتحارية وتروي للرسامة سيرة حياتها المضطربة بين دمشق وموسكو وبيروت. تقتفي شخصيات “نساء بلا أثر” أثر الجذور والهويات الاجتماعية وفاعليتها في مصائرهن الفردية، وأثر خروجهن على تلك المنابت والهويات إلى فردية إرادية.

محمد أبي سمرا روائي وكاتب وباحث لبناني من مواليد 1953. حائز على دبلوم دراسات عليا في علم الاجتماع الثقافي من الجامعة اللبنانية عام 1983. عمل منذ العام 1977 في الصحافة الثقافة اللبنانية، في “السفير” و”النهار” و”الحياة”.

نشر أربع روايات: “بولين وأطيافها” (1990)، “الرجل السابق” (1995)، “سكان الصور” (2003) و”نساء بلا أثر” (2017)

غرب المتوسط.

تنفتح الرواية على حي التقدم الشعبي بمدينة الرباط.نتعرف على سامان سيكو مادو من غانا،

الذي يشتغل حارسا بالتناوب مع بّالعربي العجوز الخبير في “أمور الدنيا والبشر”

ونتعرف على ما مر به من معاناته عبر سماسرة الطرق والسبل الملتوية للهجرة، حتى يصل إلى طنجة.

يحدوه أمل العبور إلى الضفة الشمالية.

وفي سوق مونامي بالرباط، حيث تمثل البضاعة الإفريقية محتواه وحركيته، يصادف سامان بوتو النيجريانية، التي سبق لها أن كانت معه في رحلة فاشلة بميناء طنجة، لتتجدد علاقتهما، ونتعرف على التجارب المريرة التي عانت منها بوتو كغيرها، حتى تتاح لها فرصة النجاة.

مبارك ربيع قاص وروائي مغربي ولد عام 1940، أستاذ جامعي فخري، وباحث مختص في علم النفس، مؤسس اتحاد كتاب المغرب وعميد كلية الآداب، جامعة محمد الخامس بالرباط سابقا. حائز على جوائز عديدة مغربية وعربية عن رواياته ومجاميعه القصصية، مثل جائزة السلطان قابوس للإبداع الروائي 2006، وجائزة منتدى أصيلة للرواية العربية 2008.

من رواياته: “رفقة السلاح والقمر” (1976)، “بدر زمانه” (1984)، “ثلاثية درب السلطان” (2000)، “أهل البياض” (2011)، “حب فبراير” (2014). “خيط الروح” (2015) والتي وصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2016، و”القناص والقصر” (2017).

رغوة سوداء.

منطلقا من الخلفية التي دفعت يهود الفلاشا إلى الهجرة إلى إسرائيل.

يسرد حجي جابر حكاية البؤس الذ يدفع بالشباب في البلدان الفقيرة إلى بذل كل شيء.

في سبيل الهجرة إلى مكان ما. يعتقدون أنه يؤمن لهم فرصة أفضل في الحياة.

هكذا يفعل “داويت” الذي لم يكن يهوديا.فيخترع لنفسه شخصية جديدة، مغيّرا اسمه وتاريخه،

ويفعل أقسى الممكن حتى يستطيع الخروج مع يهود الفلاشا إلى إسرائيل. وهناك تبدأ معاناة جديدة يكتشفها المهاجرون سُمر البشرة الذين سبقوه إلى هناك.

حجي جابر روائي إرتري من مواليد مدينة مصوع الساحلية، عام 1976.

أصدر أربع روايات: “سمراويت” (2012) الحائزة على جائزة الشارقة للإبداع العربي 2012، “مرسى فاطمة” (2013)، “لعبة المغزل” (2015) التي وصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد عام 2016، إضافة إلى “رغوة سوداء” (2018). يقيم حاليا في الدوحة، قطر.

صيف مع العدو.

تصل لميس إلى مدينة كولونيا الألمانية،للقاء نيكولاس أستاذ في جامعة ميونخ، والذي سيستقبلها ويؤمّن لها دراستها في ألمانيا.

بعد هروبها من الحرب الدائرة في بلادها.

كان نيكولاس قد أقام في مدينة الرقّة السورية في ثمانينات القرن العشرين متتبعا خطى الفلكيّ العربي البتاني،

فقضى هناك صيفا في البحث ورصد السماء.

ووقع في غرام أمها نجوى. عذبها تودده إلى أمها، وشكّل لها عقدة نفسية عميقة، وصار نيكولاس عدوّها اللدود.

نسمع بصوت لميس الثلاثينية، حكاية أجيال ثلاثة من النساء، يُروى من خلالها تاريخ المنطقة العربية وما حولها في مئة عام.

شهلا العجيلي كاتبة سورية-أردنية من مواليد 1976. حاصلة على دكتوراة في الأدب العربي الحديث والدراسات الثقافية من جامعة حلب، سوريا، وتدرّس الأدب العربي الحديث وعلم الجمال في الجامعة الأميركية في الأردن.

لها في الرواية: “عين الهرّ” الفائزة بجائزة الدولة في الآداب من الأردن (2009)، “سجاد عجميّ” (2012)، “شمس قريبة من بيتنا” (2015) التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية 2016، وصدرت بالإنجليزية، و”صيف مع العدو” (2018).

ولها مجموعات قصصية منها “المشربيّة” (2005) و”سرير بنت الملك” (2016)، الحائزة على جائزة “الملتقى” عام 2017، التي تمنحها الجامعة الأمريكية في الكويت.

أصدرت دراسات نقدية عديدة، منها: “الرواية السوريّة:التجربة والمقولات النظريّة”٬ (2009) “الخصوصيّة الثقافيّة في الرواية العربيّة” (2011) و”مرآة الغريبة – مقالات في نقد الثقافة” (2006).

وقد سبق لها أن شاركت في ورشة الكتابة الإبداعية “الندوة” التي تنظمها الجائزة لتشجيع الكتّاب الشباب الواعدين وكتبت قسما من روايتها “سماء قريبة من بيتنا” خلال تواجدها في الندوة.

هرطقات 2: عن العلمانية كإشكالية إسلامية – إسلامية.

غالباً ما تصور العلمانية في الأدبيات العربية السائدة على أنها إشكالية مسيحية –مسيحية.

جرى اختراعها في الغرب المسيحي- حصراً- لتسوية العلاقات بين طائفتيه الكبيرتين: الكاثولية والبروتستانتية.

ولوضع حد بالتالي لما سمي في أوروبا بحرب الأديان التي عصفت بها على امتداد أكثر من مئة سنة.
يؤكد هذا الكتاب بعداً آخر للعمانية كإشكالية إسلامية-إسلامية من خلال السجل المذهل الذي يقدمه عن تاريخ الحرب، بالأفعال كما بالأقوال، التي دارت –ولا تزال- على مدى أكثر من ألف سنة بين كبريي طوائف الإسلام: السنة والشيعة.

ومن هذا المنظور تحديداً، يرى المؤلف أن العلمانية تمثل ضرورة داخلية ليتصالح الإسلام مع نفسه، وليستبدل ثقافة الكراهية بين طوائفه بثقافة المحبة، وليتحرر في الوقت نفسه من أسر التسييس والأدلجة، وليستعيد، من خلال التعلمن، بعده الروحي الذي هو مدخله الوحيد إلى الحداثة.
……
“اعتراف للكاتب بالسبق في طرح جديد فيه جرأة وصراحة ومحاكمة للذات نادرا ما نقرأ مثيلا لها في كتاب المفكرين العرب.” حسان الجمالي، دنيا الوطن.

حرب الكلب الثانية.

تتناول هذه الرواية تحوّلات المجتمع والواقع بأسلوب فانتازي، يفيد من العجائبية، ومن الخيال العلمي في فضح الواقع.

وتشوهات المجتمع في التركيز على فساد الشخصية الرئيسيّة، وتحولاتها بين موقعين مختلفين، من معارض إلى متطرف فاسد.

تكشف هذه الرواية نزعة التوحّش التي تسود المجتمعات، والنماذج البشرية. واستشراء النزعة المادية بعيدًا عن القيم الخلقية والإنسانية، فيغدو كل شٓيْءٓ مباحًاحتى المتاجرة بمصير الناس وأرواحهم.

إبراهيم نصر الله من مواليد عمان عام 1954 من أبوين فلسطينيين اقتُلعا من أرضهما عام 1948.

عاش طفولته وشبابه في مخيم الوحدات للاجئين الفلسطينيين في عمّان٬ الأردن.

بدأ حياته العملية معلما في المملكة العربية السعودية، عاد إلى عمّان وعمل في الصحافة، ومؤسسة عبد الحميد شومان.

وتفرغ للكتابة عام 2006. نشر حتى الآن 14 ديوانا شعريا، و 14 رواية. من ضمنها مشروعه الروائي الملهاة الفلسطينية المكون من سبع روايات تغطي 250 عاما من تاريخ فلسطين الحديث.

ترجمت له أربع روايات وديوان شعر إلى الإنجليزية، من بينها روايته “زمن الخيول البيضاء” المرشحة في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2009، و”قناديل ملك الجليل” المرشحة في القائمة الطويلة للجائزة عام 2013.

ووصلت “زمن الخيول البيضاء” إلى القائمة القصيرة لجائزة ميدل ايست مونيتور في لندن، لأفضل رواية عن فلسطين عام 2014.

كما ترجمت له ثلاث كتب إلى الإيطالية ورواية إلى الدنماركية وأخرى للتركية.

ونصرالله إلى ذلك، رسام ومصور، وقد أقام أربعة معارض فردية في التصوير.

نال نصرالله 8 جوائز، من بينها جائزة سلطان العويس المرموقة للشعر العربي عام 1997؛ واختيرت روايته “براري الحُمّ” من قبل صحيفة الغارديان البريطانية كواحدة من أهم عشر روايات كتبها عرب أو أجانب عن العالم العربي.

عام 2012 نال جائزة القدس للثقافة والإبداع التي تمنح لأول مرة تقديرا لأعماله الأدبية. فازت روايته “أرواح كليمنجارو” (2015) بجائزة كتارا للرواية العربية عام 2016.

الطاووس الأسود.

تبدأ الحكاية من قصة المستشار الغامض تاج الدين وهو من أقطاب التيار الإسلامي ومن النافذين الغامضين في الحكم.

وتعكس تفاصيل مرحلة طويلة من عمر السودان الحديث تمتد من فترة السبعينيات من القرن الماضي، من سنوات حكم النميري، وتمتد إلى بدايات القرن الجديد.

حيث تضج بأحداث كثيرة غيرت مجرى الواقع السياسي في البلد.

اسم الرواية مقتبس من صفة أطلقت على بطلها آدم، وهو في الثالثة عشرة من عمره.

عندما كان يقضي فترة العقوبة في مصلحة الأحداث بسبب قتله لأمه وزوجها وأخيه منهما.

في هذه المرحلة ينتبه التنظيم إلى شخصية آدم وميلها إلى العنف فيتم إعداده للسنوات التي سيحكم فيها الإسلاميون البلاد.

الرواية تقدم الشخصية الرئيسية من زاويتين، كونها جانية وكونها ضحية غرر بها فوقعت في فخ ممارسة العنف.

يتحول آدم بفعل لعبة أقنعة إلى شخصيات عدة، منها تاج الدين.

حامد الناظر صحفي وروائي سوداني من مواليد السودان عام 1975، يعمل حاليا بغرفة الأخبار بتلفزيون قطر.

وقد عمل كمذيع بقناة الشروق السودانية، ومراسلا إخباريا لقناة “أم بي سي” من السودان، ومذيعا بقناة النيل الأزرق السودانية والإذاعة السودانية.

يكتب في عدد من الصحف والمواقع. صدرت له ثلاث روايات: “فريج المرر” (2014) التي حازت على جائزة الشارقة للإبداع العربي 2014. وجائزة فودافون قطر للرواية 2014، “نبوءة السقّا” (2015) التي وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2016، و”الطاووس الأسود” (2017).

نقد نقد العقل العربي: نظرية العقل.

فكرة هذا الكتاب “نقد نقد العقل العربي، نظرية العقل”.

تأتت بعد أن شاءت الصدفة أن تقع يد جورج طرابيشي على الأصل الأجنبي .لشاهد كان وظفه الجابري في إسناد أطروحاته في كتابه “تكوين العقل العربي”.

حيث شده طرابيشي لما وجد في روح وحرفية الأصل الأجنبي، معاً، والذي كانا ينطقان بعكس ما يقوله الجابري.
فاندفع للبحث حيث لم يجد بين مئات شواهد الجابري في “تكوين العقل العربي”. سوى قلة قليلة ما أصابها تحريف أو تزييف أو توظيف بعكس منطوقها.

ومن ثم ارتد نحو “تكوين العقل العربي” ليقرأه بعين جديدة وبمحاسبة نقدية صارمة، وعندئذ اكتشف أن الزيف يكمن في الإشكاليات التي طرحها الجابري نفسها، وليس فقط في تعزيزاتها وحيثياتها من الشواهد.
وعلى هذا رأت النور فكرة هذا المشروع لنقد النقد الذي يضع أول أجزائه بين يدي القارئ. والذي جاء تحت عنوان “نظرية العقل”.

وهو الكتاب الذي نقلب صفحاته، محتكماً بدوره إلى حسّ القارئ النقدي فربما لاحت في الأفق لمحات نقد آخر.

جورج طرابيشي مفكر وكاتب وناقد ومترجم عربي سوري. من مواليد مدينة حلب عام 1939.

يحمل الإجازة باللغة العربية وال[ماجستر] بالتربية من جامعة دمشق.

عمل مديرا لإذاعة دمشق (1963-1964)، ورئيسا لتحرير مجلة دراسات عربية (1972-1984), ومحرراً رئيسياً لمجلة الوحدة (1984-1989).

زوربا.

على أحد شواطئ كريت، يلتقي رجلان لاستثمار منجم للينيت.

ويحاول أحدهما، وهو الراوي، أن يفرَّ من عالم المعرفة المحموم المخيِّب.

وقد التقى رفيقاً هو الماسيدوني الكسي زوربا، وهو إنسان مدهش، مغامر، سندباد بري، فعهد إليه في إدارة الأعمال.

وسرعان ما انعقدت أواصر صداقة عميقة بين ذلك المتحضِّر الممتلئة نفسه بالفلسفة الشرقية، وهذا المتوحِّش الرائع الذي تقوده غرائز قوية، والذي يعيش الحياة بكل امتلائها وزخمها، ويحب الطبيعة والمرأة،

ويروي مغامراته الغرامية بحيوية نادرة المثال، وينطق بالحكمة أروع مما ينطق بها فيلسوف.
وقد انتهى استثمار المنجم بإخفاق، ولكن القصة التي يعيشها القارئ مع هذين البطلين والأبطال الآخرين.

ولا سيما تلك المرأة المغامرة التي وقعت في غرام زوربا، تظلُّ إحدى الروائع الكبرى في الأدب الحديث.

وقد أخرجت حديثاً في فيلم ممتاز تولى دور زوربا فيه الممثل أنطوني كوين، إلى جانب ايرين باباس التي مثلت دور تلك الأرملة التي ضحت بنفسها لمجد القرية.
رواية مدهشة ستظل في طليعة الروايات العالمية.

“نقل المخرج اليوناني مايكل كاكويانيس الرواية في ستينيات القرن الماضي إلى فيلم هوليودي، وقام ببطولته أنتوني كوين، وإيرين باباس، وآلان بيتس. فيما أعد له الموسيقى الموسيقار اليوناني ميكيس ثيودوراكيس، الذي ألف – عام 1988- “باليه” بعنوان “إلكسيس زوربا”، تم تقديمه في المرة الأولى بفيرونا الإيطالية.

“قليلة هي الكتب التي تدفع إلى تغيير الموقف أو النظرة من الحياة، لكن ندرتها والأثر الذي تتركه لدى القارئ يضمنان لها الخلود وذيوع الصيت.

رواية زوربا اليوناني لكاتبها اليوناني نيكوس كازانتزاكيس الصادرة في طبعتها الأولى عام 1946، التي لم يقتصر نفوذها الأدبي على مجال الرواية بل امتد إلى السينما والموسيقى وحتى الفلسفة، كانت من جنس الروايات الحاثة على التفكير في الحياة.” موقع العرب.

رواية الأرض والتاريخ والهوية.

تتقدم الرواية اليوم بوصفها الفن الكتابي الأكثر تداولاً لتصبح ديوان العرب  بدلاً من الشعر.

وقد تنوعت أساليب الكتابة الروائية وأشكالها ومضامينها. وحين النظر الى الرواية بوصفها عالما سرديا متكاملا يجب البحث في

طبيعة البناء التشكيلي الروائي.

يشكل الفضاء الروائي الذي يمثل المكان والزمان والرؤية بحسب المصطلح السردي الأكثر أهمية لفهم الرواية وعن طريقه والتفريق بين القصة والرواية.

أما على صعيد البناء الاجرائي الكتابي، فإن اللغة الروائية هي الاشتراط الأول، والابرز لحضور الفعل الروائي في العمل.

وهي لغة نوعية خاصة لها مواصفات على مستوى السرد عموما.

إذ هي تمتد على مساحة كتابية واسعة وفيها السرد والوصف والحوار على نحو تشكيلي كثيف ومحوري.

تمثلت الرؤية النقدية حول رواية (عمكا) في مجموع الدراسات أو القراءات او البحوث التي يحويها الكتاب وهي رؤية نقدية شمولية متنوعة حاولت استقصاء اكثر التفاصيل والطبقات حيوية في هذه الرواية.

تأتي دراسة الأستاذ الدكتور محمد صابر عبيد الموسومة ب “الرواية السير مكانية وسرد ما بعد الحداثة: إشكالية الهوية في رواية “عمكا” لسعدي المالح” لترصد ثلاثة مستويات من الرؤية , الجانب الأجناسي والجانب الؤيوي والثالث متعلق بالجانب الثقافي(الهوية).

عزازيل.

حداث رواية “عزازيل” تدور في القرن الخامس الميلادي، ولكنها تعالج قضية تشغل الإنسان في كافة العصور.

إنها تصور صراعا مزدوجا: بين معتنقي مذهبي المسيحية الجديد ،وأتباع الديانات الوثنية القديمة، وبين الراهب المسيحي “هيبا” وذاته.

“عزازيل” هو أحد أسماء الشيطان في الميثولوجيات الدينية. حيث يجسد نزعة الإنسان إلى “الشر” بالمفهوم الديني.

ولك هناك تعبير باللغة العربية وهو تعبير “شيطان الشعر”. يشير إلى العلاقة ما بين الشيطان والإبداع،

في إشارة إلى أنه يجسد النزعة إلى التفكير الحر والتمادي في الخيال. بدون قيود أو محظورات، وهذا من متطلبات الإبداع بلا شك.

عزازيل في رواية يوسف زيدان: هو شيطان لا علاقة له بالصفات السلبية التي تلصق عادة بإبليس في مفهومه الديني، وإن كان في جوهره لا يختلف عنه.

إلا أن تناول الكاتب له جعله يبدو قريبا منا، فهو الأنا الداخلي لكل منا، المشجب الذي نعلق عليه كل رغباتنا المحرمة وجنوحنا إلى التحليق والحرية.

هو مناجاتنا الداخلية وحوارنا مع أنفسنا، هو صوتنا الآخر الذي نعمد إلى كبته حينا ويغلبنا فنلعنه في أحيان أخرى.

هو الإغراء للاقتراب من الذات في أكثر حالتها بدائية ونقاء. ليس بالمفهوم الديني لهذه الكلمة، بل بالمفهوم الفلسفي لها.

يوسف زيدان جعل عزازيل يتحرك على أرضية شائكة، فهو جعله يستوطن روح راهب مسيحي.

ولكن الأرض التي تحركت عليها شخصياته. بدت مألوفة. ليس فقط لها،

بل للمؤلف الذي قام بمجهود هائل في البحث في تفاصيل الحياة اليومية للمدنK

التي مر بها بطل روايته في عهد مضى عليه ألفا سنة.

وأكد أنه كان يقضي أياما طويلة في القراءة. والبحث من أجل القدرة على وصف ثوب أو وجبة غذائية أو وصفة طبية عرفت في ذلك العصر.

يوسف زيدان نجح في تقريب حياة العصر إلى قارئه بشكل مذهل.

قواعد العشق الأربعون.

بلغت بطلة الرواية، إيلاّ الزوجة التعيسة، سنّ الأربعين، عندما قرأت رواية تتناول حياة جلال الدين الرومي.

ومعلّمه الدرويش الصوفي شمس التبريز.

فسحرتها قواعد شمس، التي تضيئ مفاهيم فلسفة قديمة حول وحدة الشعوب والأديان،و حول شغف الشعر وحول عمق الحبّ المدفون في كلّ فرد منّا. فتُقلب حياة “إيلاّ” رأسًا على عقب…

الأرواح المتمردة.

«الأرواح المتمردة» هو كتاب صدر لأول مرة في مدينة نيويورك عام ١٩٠٨م. يجمع فيه جبران أربع قصص هي:

وردة الهاني، وصراخ القبور، ومضجع العروس، وخليل الكافر. وتوضح هذه القصص كيف تتمرد هذه الأرواح على العادات والتقاليد والشرائع والقوانين التي تفرضها السلطة لتكبت بها حرية الإنسان، وتحد من فِكْرِهِ وأفعاله.

وفي نفس الوقت تفرض امتيازًا حقوقيًّا لفئة من الناس على حساب أخرى. ويجمع جبران في هذا الكتاب المجنونَ بالعاقل، والمتمردَ بالمطيع، والمظلومَ بالظالم، والساقطةَ بالفاضلة.

وذلك بأسلوب موسيقي عذب يرسم من خلاله عواطف طبقات الناس المتفاوتة، من الشحاذ إلى الغني، ومن الملحد إلى القديس.

برزخ العشاق.

بالنسبة للكتاب فهو رائع يشع بالوطنية و بروح التضحية وهو فعلا جعلني اعشق تونس اكثر و اكثر هو يبرز المعاناة التي عاناها الكثيرون لتبقى تونسنا الجميلة رغم جميع محاولات التشويه .. بالنسبة للفكرة جميلة جدا و اللغة سلسة و مرنة لا تشعرك بالملل .. الرواية إجمالا رائعا تستحق الشهرة اكثر من الروايات التافهة التي يطالعها شباب تونس اليوم.

في حضرة الغياب .

في حضرة الغياب
سطراً سطراً أنثرك أمامي بكفاءة لم أوتها إلا في المطالع/وكما أوصيتني، أقف الآن باسمك كي أشكر مشيعيك إلى
هذا السفر الأخير، وأدعوهم إلى اختصار الوداع والانصراف إلى عشاء احتفالي يليق بذكراك/
فلتأذن لي بأن أراك وقد خرجت مني وخرجت منك، سالماً كالنثر المصفى على حجر يخضر أو يصفر في غيابك.
ولتأذن لي بأن ألمك، واسمك، كما يلم السابلة ما نسي قاطفو الزيتون من حبات خبأها الحصى.
ولنذهبن معاً أنا وأنت في مسارين.

أنت، إلى حياة ثانية، وعدتك بها اللغة، في قاريء قد ينجو من سقوط نيزك على الأرض.
وأنا، إلى موعد أرجأته أكثر من مرة، مع موت وعدته بكأس نبيذ أحمر في إحدى القصائد.

فليس على الشاعر من حرج إن كذب.وهو لا يكذب إلا في الحب .

انظر إلى قلبك تراني.

إلى الذين استندوا على جدران ما مُلّكوا وحكموا علينا بما لا نملك.

إلى الذين تركوا الندوب الطرية في صدورنا بثرثرتهم ولم ننتصر لأنفسنا منهم بعد.

إلى الذين سرقوا الحب من أعيننا وأحلوا محله الشفقة، ثم تركونا في مهب الريح نبحث عن كسوة حب فنعود عرايا.

إلى السائرين في دروب الحياة… من أحببناهم لكن الحياة لم تأذن لنا بهم.

إلى الأحزان نخبئها تحت وسائدنا ليلًا ولا ننسى قضمها صباحًا دفعة واحدة.

إلى الذين يوجعوننا مرارًا وتكرارًا ثم يقولون: سنكون بردًا وسلامًا لكنا لا نكون!.

واحة الغروب

الصحراء هي المكان الذي يكتشف فيه الإنسان نفسه”، بهاء طاهر، مؤلف رواية “واحة الغروب”.

التي  تدور معظم أحداثها روايته في الصحراء.

تتابع الرواية خطوات ضابط الشرطة محمود عبدالظاهر، في طريقه الى واحة “سيوة”.

التي أرسله إليها رؤساؤه في مهمة خطرة، كلفت من سبقوه حياتهم.

هذه المهمة هي بمثابة عقاب لمحمود على مشاركته في ثورة أحمد عرابي (1882) التي منيت بالفشل.

محمود اختار قبول المهمة التي أوكلت إليه هربا من إحساسه بالفشل على أكثر من صعيد.

فها هي ثورته  انتهت بانتكاسة، أما حياته العاطفية فهي تصارع أمواجا تتجاذبها من أكثر من جهة.

إذن هو يقرر الهرب من المشهد، إلا أن زوجته الإيرلندية المغرمة بالآثار كاترين.

تقرر مصاحبته، لتتبع خطى الإسكندر الأكبر، وتبوء محاولاته لثنيها عن عزمها بالفشل.

ليجد نفسه متبوعا بعبء علاقة تتهاوى ومشاعر تتداعى. في رحلة أرادها في الأصل خلوة الى الذات لمحاولة اكتشافها.

فن اللامبالاة : لعيش حياة تخالف المألوف.

ظل يُقال لنا طيلة عشرات السنوات إن التفكير الإيجابي هو المفتاح إلى حياة سعيدة ثرية.

لكن مارك مانسون يشتم تلك ” الإيجابية ” ويقول: ” فلنكن صادقين، السيء سيء وعلينا أن نتعايش مع هذا “.

لا يتهرّب مانسون من الحقائق ولا يغفلها بالسكّر، بل يقولها لنا كما هي: جرعة من الحقيقة الفجِّة الصادقة المنعشة هي ما ينقصنا اليوم.

هذا الكتاب ترياق للذهنية التي نهدهد أنفسنا بها، ذهنية ” فلنعمل على أن يكون لدينا كلنا شعور طيب “. التي غزت المجتمع المعاصر فأفسدت جيلًا بأسره. صار ينال ميداليات ذهبية لمجرد الحضور إلى المدرسة.
ينصحنا مانسون بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها. وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه.

وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة .حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة.
لا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين. وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت.
وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية.
إنها لحظة حديث حقيقي صادق لشخص يمسكك من كتفيك وينظر في عينيك.

هذا الكتاب صفعة ” منعشة لهذا الجيل حتى تساعده في عيش حياة راضية مستقرة.

غرفة العناية المركزة.

من هي أبرز شخصيات رواية الكاتب المصري عز الدين شكري؟.

صحافي وضابط مخابرات كانا في السابق زميلين جامعيين؛ محامية تدافع عن الاخوان المسلمين؛ مراهق من أصل مصري مقيم في أميركا.

يزور الخرطوم وفي حقيبته متفجرات: يجمع هذه الشخصيات، وسواها انفجارٌ يهدم القنصلية المصرية في العاصمة السودانية.

إنها باختصار رواية لا يصف فيها الكاتب شبكتي الإرهاب والمخابرات فحسب، بل يسرد أيضاً كوابيس تورّط الأفراد فيهما.

القوس والفراشة.

رواية محمد الأشعري “القوس والفراشة” هي رحلة في حياة مثقف يساري مغربي.

تعرض لصدمة هزت قناعاته الأيديولوجية ,مثالياته ومنظوره لحياته الخاصة.

والصدمة جاءته على شكل رسالة مقتضبة تلقاها في يوم عادي من شخص مجهول.

تخبره بأن ولده الشاب الذي نشأ في عائلة علمانية على مبادئ الانفتاح والفكر الحر، والذي أرسل إلى باريس لدراسة المعمار في أحد معاهدها الراقية “سقط شهيدا في أفغانستان”.

هناك حاجة لصدمة بهذا الحجم. حتى يبدأ مفكر يساري في إعادة النظر في قناعاته ومثله والدروب التي سار عليها في حياته الشخصية والتي أخذها مسلما بها على مدى عقود.

التفكير المجرد هو عملية ستاتيكية تتخذ منحا خطيا، وهي بذلك أعجز من أن تدفع الإنسان الى إعادة تقييم قناعاته الراسخة.

إذن، ها هي الماساة تقوم بالمهمة، وتهزه حتى النخاع، ولا ترحم أي مسلم من مساءلتها.

لم يكن الألم هو العنصر الوحيد في المعادلة، وفقدان إبن لم يكن وحده ما دفع بطلنا الى المضي في رحلة الشك، بل اكتشافه أن ابنه اراد بموته ان يوصل رسالة أراد لها أن تمسك بوالده من تلابيب مسلماته.

وكأن “ياسين” اراد أن يضمن رسالته السؤال التالي: ” أبي، هل أنت متأكد؟ “

وقد وصلت الرسالة. فلم يعد الأب يحس بأنه متأكد من أي شيء، وبدأ باستحضار ولده وكأنه يريد محاورته حول قناعاته ومجادلته فيها. يبدو الآن أن اتجاه عملية “التعليم” قد انعكس، وكأن الإبن يقوم “بتعليم” الاب الآن وليس العكس.

هذا رمز قوي لادراك يوسف انه لم يكن يستمع بما فيه الكفاية، بل كان يحاضر طوال الوقت، فقناعاته راسخة.

موت ولده جعله راغبا في الاستماع، وها هو يفعل، وعن طيبة خاطر.

وبينما نتابع خطوات بطل الرواية على طريق إعادة تقييمه لحياته الماضية.

يستعرض الكاتب محمد الأشعري قصة جيل من اليساريين العرب قطعوا نفس المشوار وساروا على نفس الطريق، تواجههم مآزق فردية وجمعية.

قضوا سنوات من حياتهم خلف القضبان، وساعات طويلة في جدل حار، ينسجون حلما بحياة افضل، لينتهوا محبطين يائسين بائسين.

وجد يوسف، كغيره الكثير من اليساريين المخضرمين العرب، حلوله الوسط: تمكن من اختزال حلمه في إنقاذ العالم إلى تحقيق توازن هش في علاقته مع محيطه المباشر: العائلة والاصدقاء.

حتى أنه استطاع التصالح، طائعا أو كارها، مع النظام السياسي، على السطح على الأقل.

ثم جاءت الفاجعة، لتخلط الأوراق. إحساسه بالفشل قلب توازنه الهش رأسا على عقب، وفقد أشياء كثيرة، بينها حاسة الشم، في تعبير مجازي عن اعتزاله العالم وعدم اكتراثه لما يجري حوله.

في الشهور التي تلت موت ياسين يحاول يوسف إعادة بناء حياته لبنة لبنة، والتصالح مع كل شيء تقريبا: الحب، العائلة، المجتمع، لا بل يستعيد حاسة الشم أيضا !.

هَمْلِت.

«هملت» هي مسرحية تراجيدية، تعد أحد روائع الكلاسيكيات العالمية.

وهي تجسِّدُ مأساةَ تمزُّق الروابط الأخوية من أجل الوثوب إلى العروش الملكية.

وقد اعتمد شكسبير في هذه المسرحية على عنصر المفارقة التي تَجَلَّت في شخصية «هملت» بطل هذه المسرحية.

فقد جمع فيها بين الشخص المُحِب لحبيبته «أوفيليا»، وبين الشخص الثائر لدماء أبيه الذي اغتيل بسيف شقيقه «كلوديوس» والد «أوفيليا».

وقد أقام شكسبير مسرحيته على دعامتين إحداهما نثريةٌ قصصية، والثانية مسرحية حوارية.

أيضًا اعتمد على العنصر الرمزي وقد تجلَّى ذلك في استخدامه لشجرة الصَّفصَاف التي تسلقتها «أوفيليا»،

لتعلق على أحد أغصانها تاجًا من الأزهار؛ تخليدًا لذكرى أبيها الذي قتله «هملت».

وقد اختار شكسبير هذه الشجرة خصِّيصًا لدلاتها الحزينة.

 طوق الحمام.

حداث رواية رجاء العالم “طوق الحمام” لا تدور في مكة بالضرورة.

بالرغم من أن هذا هو الانطباع الذي يأخذه القارئ لأول وهلة.

أما في الحقيقة فإن شخصيات الرواية متشوقة لتحطيم الجدران وكسر الحواجز كافة للتحليق بعيدا عن فضاء مكة.

إنها تواقة لفتح نوافذ على العالم المادي والروحي على حد سواء.

أما المؤلفة فيه لا تمل التحليق في أجواء مكة طوال الوقت.

مكة بالنسبة لها هي عالم في غاية الثراء، يمتد عبر الماضي والحاضر والمستقبل.

عالم غير مألوف لأولئك الذين لا يحبذون من ألوان الطيف سوى الأبيض والأسود، ولا تنفذ عيونهم إلى أعماق الصورة.

“مكة” رجاء العالم هي عالم حافل بالأشياء وأضدادها : الإخلاص والخيانة، الثراء والفقر، الجمال المعماري والبشاعة، همسات الماضي  وعدوانية المستقبل.

وحي القلم.

يرسم مصطفى صادق الرافعي كتابه هذا بريشة الفنان، ويُزيِّن معانيَه بحُلِيِّ البيان، ويلوِّنه بحسن الإيمان.

فتتداخل الحدود بين العالم المادي وعالم الإنسان، فلا يدري القارئ أحقيقةٌ ما يقرؤه في هذا الكتاب أم خيال؟! أعقلٌ هو أم جنون؟! حقًّا.

لقد أفاد الرافعي بما فاض به خاطرُه، وجاد به فكرُه، وسال به قلمه.

فسطَّر مجموعةً رائعة من النثريات، تباينتْ بين فصولٍ ومقالاتٍ وقصص عن مواضيع متنوِّعة.

كتبها في ظروفٍ مختلفة وأوقاتٍ متفاوتة، فأخرج لنا في النهاية تحفةً أدبيةً استحقَّتْ أن تُسمَّى بحقٍّ «وَحْي القَلَم».

ساق البامبو.

تأتي “جوزفين” للعمل في الكويت كخادمة تاركة دراستها وعائلتها، التي تعقد آمالها على جوزفين.

لتضمن لها حياة كريمة  بعد أن ضاقت بها السبل.

وهناك في منزل العائلة التي بدأت للتو عملها في رحابها.

تتعرف جوزفين إلى “راشد” الابن الوحيد المدلل لدى الأم “غنيمة” والأب “عيسى”.

فيقرر الابن الزواج بجوزفين بعد قصة حب قصيرة٬ والشرط أن يبقى الأمر سراً.

ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، فتحمل جوزفين بوليدها “خوزيه”.

عندئذ يتخلى الأب عن الابن الذي لم يبلغ الشهر الثاني من عمره٬ ويرسله إلى بلاد أمه، وفي الفلبين.

يكابد الطفل الفقر وصعوبة الحياة ويمني نفسه بالعودة إلى بلاد أبيه حين يبلغ الثامنة عشرة٬ ومن هنا تبدأ الرواية.

“ساق البامبو” عمل روائي جريء٬ يقترب بموضوعية من ظاهرة العمالة الأجنبية في البلدان العربية.

ويطرح سؤال الهوية من خلال رصد حياة شاب وُلد لأب كويتي وأم فلبينية.

والذي يرجع إلى الكويت٬ الأرض “الحلم” أو “الجنة” كما صورتها له والدته منذ كان طفلا.

مائة عام من العزلة.

تمثل هذه الرواية التي حازت على جائزة نوبل في الأدب عام 1982. إحدى الشوامخ في الفن الروائي الغربي قديمه وحديثه.

وقد برز مؤلفها كواحد من أهم أعلام الأدب اللاتيني المعاصر. في هذه الرواية يمتد الزمان ليتقلص ضمن أوراقها وسطورها.

يحكي غارسيا ماركيز حكاية لأسرة أوريليانو، على مدار عشرة عقود من الزمان. ململماً هذا الزمان باقتدار وبراعة بالغين. بما فيه

من غرائب الأحداث، وخوارق الوقائع ودخائل المشاعر، ودقائق التحليلات وعظائم المفاجآت.

أتى بها لتروي قصة هذه الأسرة التي كانت الغواية؛ هي القاسم المشترك في حياتها نساءً  ورجالاً.

حتى امتدت لعنتها إلى آخر سليل منهم.

لا تفوت قراءة هذه الكتب:

  • الرواية الشهيرة ” لمن تقرع الأجراس “، كتبها أرنست همنغواي .
  • كتاب ” الحرب والسّلم ” للكاتب ليو تولستوي …
  • كتاب ” العقد الاجتماعي ” للفيلسوف الكبير جان جاك روسو .
  • الرواية الشهيرة ” مئة عام من العزلة “، كتبها غابرييل غارسيا ماركيز .
  • كتاب ” أصل الأنواع ” لصاحبه تشارلز داروين .
  • فن الحرب، كتبه الكاتب الصيني سن تزو.
  • مذكرات فتاة شابة The Diary of young girl.
  • كتاب فكر تصبح غنيا Think and Grow Rich.
  • رواية ذهب مع الريح Gone With the Wind.
  • كتاب توايلايت (الشفق) – ساغا Twilight – The Saga.
  • رواية شيفرة دافينشي The Da Vinci Code.
  • رواية الخيميائي The Alchemist.
  • رواية سيد الخواتم Lord of the Rings.
  • هاري بوتر Harry Potter.
  • “المثقف” لـ تارا ويستوفر.
  • ثلاثية القاهرة نجيب محفوظ.
  • نتمنى ان تكون قائمة أفضل الكتب المفيدة قد راقتك، ولبت رغباتك. ولا ننكر ان أفضل الكتب للقراءة المفيدة كثيرة. يصعب على هذه المقالة ان تحيط بها جميعا. لذلك نتمنى ان تشارك معنا عناوين أفضل الكتب للقراءة المفيدة؛ من اجل إضافتها في هذه المقالة.
  • مواضيع ذات صلة:

المراجع:

https://www.abjjad.com

https://www.arabicfiction.org

https://www.arabicfiction.org/ar

 

 

 

 

 


Like it? Share with your friends!

243
667 shares, 243 points

What's Your Reaction?

Cute Cute
0
Cute
Wow Wow
2
Wow
love love
2
love
fun fun
2
fun
omg omg
0
omg

0 Comments

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *